و آسايشند . « 1 » در روايت آمده كه سبب وقار و آرامش حلم و بردبارى است « سبب الوَقار الحلم » « 2 » يا در روايت ديگر آمده « الوقار نتيجة الحلم » « 3 » ) و اين نشان مىدهد ، نتيجه صفت حلم و استقامت در برابر مشكلات ، آرامش و وقار است . در خبرى آمده است راهبى بنام شمعون بن لاوى از فرزندان يهودا كه از حواريون عيسى ( عليه السلام ) بود ، سؤالات زيادى از نبىاكرم ( صلى الله عليه وآله ) كرد و جواب شنيد و در آخر به حضرت ايمان آورد ، و مرحوم حسن بن شُعْبة الحرانى در تحت العقول قسمتى از سؤال و جوابها را آورده است و شاهد ما اين چند جمله است كه حضرت فرمودند از حياء وقار حاصل شود و از وقار مداومت برخيزد و در مورد « رَزانَة » كه همان وقار است ، فرمودند : « از آن لطف و ثبات و اداء امانت و ترك خيانت و صدق زبان و محفوظ كردن شهوت و نيكوئى مال و استعداد و آمادگى براى مقابله با دشمن و نهى از منكر و ترك بيخردى و ترك بىصبرى حاصل شود ، و اين چيزهائى است كه عاقل با آرامش و وقار به آن دست مىيابد ، پس خوشا به حال كسى كه با وقار شد و سستى و جهالت در آن نبود و عفو و گذشت كرد » . « 4 » على ( عليه السلام ) مىفرمايند : « كُنْ فى الشَّدائِد صَبُوراً و فى الزَّلِازل وَقُورا » : « در سختيها صابر و در زلزله‌ها و حوادث تكان دهنده آرام و باوقار باش ! » « 5 » از خداوند آرامش و وقار و سكينت قلبى را بخواه كه او كسى است كه باران آرامش را بر زمين قلبهاى مؤمن فرو مىريزد « هُوَ الَّذِى أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِى قُلُوبِ

--> ( 1 ) . اصول كافى ، جلد 2 ، صفحه 47 . ( 2 ) . غررالحكم . ( 3 ) . غررالحكم . ( 4 ) . تحف العقول ، صفحه 20 . ( 5 ) . غررالحكم ( اين روايات را با روايات ديگرى صاحب ميزان الحكمه در جلد 10 ، صفحه 606 تا 610 در بحث وقار جمع‌آورى كرده است ) . .